St. Isreal
愿我有生之年
幸村仍然十五岁。
我连自己的生日也不怎么重视，所以也没有特意写过什么生贺。但从前两天开始，我怀着“在生日那天留下一个残忍的TBC吧！”的恶作剧想法，开了word写多年就建档的《灭烛人》。
我还记得前几篇是怎么写的：抱着yr的小上网本在分析室一堆高效液相机中间敲完的复活；夏八月没开空调关起房门依然把自己写得很冷的白山黑水；以及在宿舍里加代码断断续续加了一天的，那篇好长的分析。
我还记得很多很多事情：譬如刚提到的那个高效液相室，朝南，在春夏总是白亮亮的光线很好。狭长的落地窗望出去，能看到那片湿地和湿地中央掩映的小楼。一条被夹竹桃围绕的小径，若隐若现沿着右手边的湖岸蔓延。
我不会后悔当年每日只是匆匆走过那条小路，只是匆匆走过而已，漫长的花期也足以让我记住了大片白色夹竹桃一齐盛开的形状。煞风景的是我知道夹竹桃的叶子有毒，呃，什么毒呢？是强心苷……
以往常会自我检讨写文有场景原型——譬如宁生，是紫金港与UCLA的草坡的融合——但在这几天掣肘的写作中忽然觉得，如果没有原型，场景总不会显得那么饱满。我确实能够把脑中的设想具现化出来，细节也分明；但那只是人物出现的前后二十米，是时空的一个断片。断片之外，或许一片空白。这样的断片里或许有塌了半边的院墙，缺口里生出野草；但往往没有从街尾传来的花香或远处街市的叫卖声。
现实的丰盈超出人物的眼睛。他们走在虚拟的断片里，而我执着地要替他们当上帝，非要俯视出来一个全景。
啊啊，何苦呢。
或许是因为审视自己写的东西审视多了，总在辨评哪几段是直指核心的、哪几段冗赘了，会想如果能再写一次，就把多余的段都删掉。——但事实是，那样根本写不下去。这几日下笔总想删削，结果得到的不是骨感，而只是单纯的骨瘦如柴。
想多了幸村和真田的内在特质，忽然不太明白该怎么写他们的表观特征了。我有怎么写都不会走偏太远的自信；但这样普通的描写，和旁人并无二致的日常对话是否能让人觉得“这正是他们”——又没了什么自信。
我始终把幸村当成反面角色来写。是真正的反面角色——我的定义是，不对的就是不对的，纵使可以理解，但不应得到原谅。救赎是应由他自己给予自己的，他一天维持这个样子，我就一天写不出他的好结局。
但我又明显地感觉到，我写出的幸村在逐渐变得柔和。我在把我的愿望和坚决累积在他的身上……希望他真正有一天，忽然一下子开始懂得。
——倒是真田，由于官方进展太过暧昧，我已经不知道到幸村懂得的那一天他还会不会在旁边了……（ ）但其实又无妨。如果幸村真的能懂，那么无关身外，一个人足以达到平安喜乐。
说到这里，我这两日重温了好几年前看到的《枪王黑泽》。一个每天放学后在女厕所里打手枪的中学男生的故事。不长，一个多小时能够全部看完。我打包放在了微盘里↓
http://vdisk.weibo.com/s/sx0xk
http://vdisk.weibo.com/s/sx0XE
（很久前网上收的翻译版，版权信息不明，如有冒犯请告知）
这是一个S+宝具，算正能量的话。
那么我退下去看书了。w
黄金法则应该在人格主义伦理体系中吧
早饭的时间看了一节TED演讲：http://v.163.com/special/understandingislam/?1360117917142
（里面的第二节。但其实这个链接我打不开，我也不知道怎么回事orz我是用客户端看的）
看完这节我就特想在哪做个笔记。阿姆斯特朗女士引用了宗教乃至一般人际交往中的唯一黄金法则——所谓Golden Rule—— Do not do to others what you would not like them to do to you. 己所不欲，勿施于人。
但总结为此，丢失的东西未免太多了。
这是我不愿泛读绝大多数作品的原因——你以为你抓住了最重要的，但你怎么知道你抓住的就是最重要的？很多时候，只是你的臆断罢了。
阿姆斯特朗女士提到她在巴基斯坦。数千人，尤其是年轻人云集来听她的演讲，主办人甚至对她说——你不用对我们太友好，直接一点，告诉我们，我们的宗教到底出了什么问题——我们该做些什么来改变？
她说一切宗教的核心并不在于相信什么，而在于付诸怎样的行动。她提到，宗教变成今天这般狭窄，只是自17世纪以来，发生在西方的事。
她让我想起数月前在柏林禅寺，墙上写着这么一句（大意）：信仰而不思考，则为迷信；思考而不信仰，则入歧途。
我觉得我们现在出的问题，也说不清是思而不信，还是信而不思。
写在出发时
这东西我从没有过想买的念头，当然多这么一个，也不是坏事。我在上面切水果保卫萝卜，看完了八本盗墓。下了些网校的课件，但发现flash课件里的题只能在网上做，也就没有用它听过课。
年初我买了一只米2手机，到前天哨子才告诉我，说你买的时候正刚发售呢。
我并不知道，只是买了，英明神武地配了个绿后盖，而且不知为何没有遭到小米糟糕物流合作的荼毒。买来用着，MIUI比安卓和iOS都喜欢。每日在蘑菇园里拔蘑菇，48张壁纸已经收集39张啦。
去年在家看纸书金瓶梅被姥爷没收了，日前发现多看书城有免费的，就下到了Kindle里。又在豆瓣阅读里发现周濂那本《你永远也无法叫醒一个装睡的人》，果断花六块钱买了来。
放假回来看CFA一级，发现比想象中简单不少。更重要的是，不知何时发现自己读英文又快了一点，能像看中文文献一样拣重点跳着看了。无事在网校听了节日语试听，又觉得好简单。
前几天晚上跟哨子打三国杀1v1，运气好得令人发指，掉血就来桃，洛神一手黑杀上来，两张牌里就摸进连弩。就连反间，都猜三中二。
我是一个幸运的人，心想事成不论，还总能得到些额外的恩惠。物质上的恩惠再不论，还总能欣获些额外的幸福。
番茄翻着网贴，跟我说，工作的目的不就是赚钱，为了老婆为了生孩子，然后孩子要读书要工作，继续为他老婆孩子赚钱。我说诚然，你的目标是赚钱的话，你就会得到钱。但如果你的目标比赚钱高一点点的话，你就会得到你目标的东西，顺便得到钱。
我不认为有任何东西是纯天生的，从容貌到智力，从能量到心态。
是的，心态也是可以锤炼的东西哦。
就像甲甲说的那样——我是现在的我，无非就是因为我做了许多事。
我越来越深切地懂得这一点。所以现在我收个蘑菇，继续看书去喽。
越来越沉默的我
诚如是，诗人能够把话说得尖锐，而学者只图把话说得圆满。若想提出什么理论，首先需要在逻辑上自圆其说。
于是我想，会不会是那么多年的科学——或者狭窄一点儿说，自然科学——的训练，造成了我现在的状况：只敢说“我觉得不该这么想，因为存在某某和某某矛盾”，而不敢说“我觉得该这么想……”
因为我总觉得那个“该这么想”后面的观点，我还没法充足地论证。
前日娘跟我说，乌坎的后续你听说了吗？前任私卖的地要回来了一部分，但是村里不知道怎么经营，这些地还空在那里。结果天天有村民跑到村委会门口来，说是要分地的利益。一路斗争到现在的村长，觉得无所适从。——这不是民主失败的一个最直接的案例吗？
前面没问题，是陈述事实。但最后一句得出的结论，就太危险了。
乌坎事件中体现的民主要素，首先在于村干部是直接民选（这不怎么稀罕），然后在于民选的村干部为争取村民利益，选择了与国家叫板。其它的呢？并没有其它的了，乌坎的民主要素也就这么多了。
根本地说，民主是一种政治组织制度，包含“政府是怎么形成的，它的构成如何，权限如何，怎样制订政策”这样的问题，而不包括“制订怎样的政策，如何实行”这样的问题。后者是行政问题。美国的政治制度是三权分立，立法、行政、司法由不同机构分别承担并制衡；美国的行政机构是以总统为首的中央和地方政府。美国的民主（部分）体现在老百姓可以票选总统，也可以（通过国会）弹劾总统，而行政则是政府发营业执照、收税、为学校和医院投入、发展国防等等这些林林总总而具体的事项。
（不巧美国土地私有，政府只管维护自然保护区国家森林公园之类，不会面对乌坎这种“集体土地该由谁来经营”的困惑。）
于是很明显，乌坎的地拿回来之后怎么投资，怎么使用，是个行政问题。不管村长是选出来的，是CCP指定的，或者是世袭的，它都是个行政问题。而行政的效率如何，也和村长如何产生没有直接关系。
现任的乌坎村长评价是“是个好人，但非能人”，他不太懂得如何使用土地。如若乌坎村民认为自己践行着民主制度，那么村干部可以聘请顾问协助开发土地，村民们可以要求村干部这么做或者自行规划提案，再不行，就弹劾现任，换个村长。天天跑到村委会门口要钱而不认为自己有参与治理的义务，至少，想着“是我选了你，你就得干好”而非“是我选了你，干不好得怪我”，正体现了他们对民主素养的缺乏。
民主的实行是有前提基础的，否则美国不必从国民几岁起就开始公民教育。制度绝不是民主唯一的基础，否则菲律宾至少应该跟美国一样好。而民主本身确实不保证它的实行效率（反而比开明专制要低效），你比比自由同盟和莱因哈特，就明白啦。同样你不能因为印度脏乱差就把它作为民主的反面教材，因为逻辑上，它的脏乱差也并不应该由民主负责。
我跟娘说了很多，但我知道，像她这样每天听到民主这个名词，而从未仔细钻研过这个词内涵的人，实在太多了。而，如果对基本概念都没有一致的理解，那么在此基础的探讨都是全无意义的。
目前网上精英与草根的论争，很多就是这种情况。精英援引一个政治概念，草根没懂，但是两边依然唇枪舌剑，吵得不得要领。固然懂不懂概念本身就是精英和草根的区别，但要想讨论问题，草根就该先学，精英就该先讲。但都不。于是两边面红耳赤之后，草根骂精英冷血/汉奸/五毛，精英一声怒哼：不屑和你探讨。
这道理我懂一点点，不过让我讲民主，讲它的产生、发展、内涵、外延，（或许最重要的是）讲它的语境，我就没有多少储备了，是属于“该先学”那一阵营的。我只能判断“它不是这样”，而说不清楚“它到底什么样”。
然后就有了在说话之前越来越沉默的我。
路虽杳止，望相扶止
新年好。
现在是除夕下午四点半，我背完单词，做了今天的听力，赶在时间碎片化的任何事都没法连续做下去的晚上之前，写这篇日志。
一般来说我都很讨厌节庆短信，也懒得发，不过今天中午吃完饭坐着，还是花半小时绞尽脑汁了一条。写完之后自己甚是满意，很得瑟地给未来同事们发了一下……标题是给哨子的特别版里的句子，可惜没法发给别人就是了。
那个风格加上止啊止的什么，肯定是因为我正在读诗经。确切地说是古代文学史。而古代文学史前稍微读了一点日本古代文学鉴赏。那本书是小胖推荐给我的，一边看一边确实地觉得自己啥都不懂TUT想起对自己的一生最有用的东西，还是扭回头来读起中国古文学来了。
现在看看“对自己的一生最有用的东西”这种说法，总觉得有点不像我呢。
我一直的观念是学习决不能以有用为目的。这也挺偏颇的，有点跟贾宝玉一样，世事洞明人情练达，让我做这样文章也做得出，但专门去学，是万万不高兴。于是我在所有的课余，就总是在看着离自己本专业很远的东西。
不过说回来，我在学的专业，又不是我认定的本行。
今年七月大概就要去银行工作了。不是国有行，所以同侪说起来时都不羡慕，像所有家长一样热爱公务员的家长也不觉得我做了最佳选择，而真正认为我得其正所的，除了哨子，倒是还有我那位受了许多褒贬的导师大人。
但是他认为我找的工作比别人都好，这就未免又偏颇了。一个萝卜一个坑，我们都只是在找寻自己那个坑的一头白白胖胖的蔓多拉而已。
这半年的人生已经可以预见，一如既往地背单词听课，考个试，去个朝鲜。我想再次重复一遍：背单词这件事真真切切地将改变我的人生。一百五十多天来总共缺勤一天的记录，简单劳作一日日累积而不断膨胀的成就感，让我愈加确信能够做到这一点的自己，一切都做得到。
唔，已经连续四天没有跷过腿了。我还要坚持十七天呢。
以往我常常会在新年的那篇日志里，稍稍规划下自己这年的写作任务。但我渐渐地发现这事基本都不能完成，于是我把它们都藏进肚子里，不说了……来年的春节我再来回顾吧，看看自己一年里到底能成长多少。
回头来说一点非常实际的事。
九月在家看护姥姥，十月回京之后，开始找工作。某一天我们一起走着，他小心地问我有没有收到某家的面试通知——我们同一天做了网申，我还稍早于他。很有信心起码去初面。那时正是中午，我们正走在食堂前面，他一身西装领带，我也是正装和风衣。天已经发冷，路上薄薄地仿佛有霜。
我没收到。
我心情暴躁着，闷闷地吃了饭，后来不知闷闷地去做了什么。
他说，就怕我没收到通知，所以他自己收到的时候，都不敢告诉我。
晚上关了灯之后我躺在床上，不想听自己心脏动躁的声响，但也不得不听。那时我几乎坚信着求职中各种歧视都发生在了自己身上，性别的，毕业学校的，实习经历的。虽然它们是确实存在的——但我知道，是我相信了，所以四面八方的厚壁都向我挤来，并且被我假想为不可攻破。
说来前面那家，其实在第二天，我就也收到了面试通知。
再后来我收到（相对于我的网申量）纷至杳来的面试通知，好多次上午从王府井东单回来已经错过饭点，一个人在食堂啃已经变凉的热菜。
哨子跟我笑：你看，你现在忙了吧，我就闲下来了。
我已经可以完全放松地对他笑。但是我会永远记住，那些我笑得勉强、只为安慰他一下的时候。
最初和他在一起时，许多人问我到底喜欢他哪一点。
他们是希望听到一些高大全的优点，或者一些与众不同的魅力点。比如要是他长得高，而我正好是身高控，那这一点听起来就非常有说服力。
但哨子不是那样。他有许多第一眼可以看出来的优点，但我想，不是那个。
让我记住的第一件事，是在罗马。我们一群人又饿又渴，走进中餐馆全都如狼似虎地盯着上来的菜，来一盘清一盘。我没怎么吃。那段时间瘦了，肯定是因为我总是吃不饱。连不够分的橙汁我也只倒了很少一点点。而在连续过了两三个盘子我都完全没动之后，哨子悄悄地，把刚上来的酱爆茄子转到我面前。
那茄子好咸。
大家一起吃饭时，他总是转盘子的那个人。给他夹个菜他肯定会说谢谢。觉得自己哪一点表现不好了，只要意识到，马上就来道歉。别人骂他的时候，他不论辩，对方很快就自觉骂得无趣。
当再有人看到他的缺点、看不到他的优点、或者只看到他的平凡，来问我“你喜欢他哪一点”的时候……我忽然想到——人不知而不愠，不亦君子？
并且我忽然明白，他的优点正是因为太过哲学性，才显得难以总结。上善若水，守愚，趋下，不争先，容世事，而终至于求全。在他面前，我甚至都不觉得自己是一个包容性特别好的人。
前日他问我在做什么，我说忽然想起中学时两个不怎么好看的姑娘，于是为她们写了篇日志。他TAT，说你都没为我写过呢。
日常的时候我完全不好意思写，因为我不知道怎么能避免这种溢美的笔调……我的视角肯定是有偏的，虽然是一种非常可以理解的有偏，但我还是不愿轻易地……
但这个人仍旧是过去一年度我最希望感谢的人，也是我花多少篇幅来感谢都不为过的人。我亲眼看着自己某些畸形的裂口被缝补，战斗力槽一天比一天充盈起来。
前路杳杳，望你我同在。
至此。新年快乐。