St. Isreal

*这个人其实根本不懂伊斯兰教，犹太教和基督教也只是略有涉猎，欢迎指错。
*很通俗喔不需要任何预备知识的欢迎大家都看看（咦为什么有这句）

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谈到西方宗教的话题，第一个麻烦就是术语：基督教，天主教，新教，东正教，清教徒，加尔文主义，等等。听到犹太教和伊斯兰教的时候，又觉得是截然不同的宗教。其实没有那么麻烦。首先我们就从历史出发，厘清这些拗口的词语。

强烈建议大家打开Google地图，搜索以色列——你会看到耶路撒冷在地图正中。点两下减号，你能看到耶路撒冷周边是以色列、约旦、叙利亚、黎巴嫩。再向东是伊拉克；向北是土耳其；西边是地中海，西北面是欧洲大陆；西南面是埃及。

犹太民族（或称希伯来人）就是在现在以色列一带形成的。圣经旧约（前半本）里面记录了这个民族的先祖亚伯拉罕如何从两河流域来到这一带，后来如何迁到了埃及，又因受到迫害，在摩西的领导下从埃及逃出来，“回到那片流蜜与奶的应许之地”——就是现在以色列所在的地方。上帝——他的名字被误译为耶和华，其实他的希伯来语名字应当是雅赫维——就是在摩西出埃及时与他订约的，从今以后就成了犹太民族的签约神。

订了什么约呢？他们约定，犹太人要遵守上帝订下的十诫（摩西十诫），认定耶和华（我们还是用这个通用名吧）是犹太民族的唯一真神。这个民族和上帝之间是存在约定的，这也是犹太人的圣经被称作《旧约》的原因。自此犹太全民族有了自己的信仰，即称为犹太教。犹太教除信神之外，还需要恪守一些繁琐的仪式规章。

犹太人在耶和华的庇佑下回到了现在的以色列地区，建立了王国（后来分裂为两个王国），历经了亚述帝国（今伊拉克北部）、希腊人亚历山大大帝和罗马帝国的征服。到耶稣出生的公元一世纪初，以色列地区掌握在罗马人手中，成为一个行省。如同英国在殖民地印度设立总督一样，当时的罗马也在这一地域设立的总督。

耶稣本人是个犹太人，但不愿像犹太人一样传教。他的教导集中在伦理道德和社会行为层面，抛弃了犹太教核心的仪式制度，易于为大众领会，因而身边聚集起了大批的追随者。而犹太民族传统上是个不安分的民族，在罗马各个行省中素有叛乱之名。在十字架上钉死耶稣的，是当时的罗马总督。

注意，耶稣并不是犹太人害死的。当时犹太人社会地位很低，并不能够像后来基督教宣传的那样，给予罗马总督压力迫使他处死耶稣。犹太人害死耶稣的故事，是基督教为了弱化同犹太教的联系而编造的恶毒谎言。这一谎言直接导致了基督教世界对犹太人进行了持续千年的迫害。

耶稣死后，经过众多使徒的努力，其教义得以发扬，教会组织得以成立，即是基督教。基督教逐渐获得了普遍的影响力，最终于四世纪被罗马接受为国教。

《旧约》中先知曾经预言过一位称为弥赛亚的救世主的降临。耶稣开始传道时，即称自己是弥赛亚，这一观点也成为基督教的基础；圣经《新约》讲的就是救世主耶稣和追随他的使徒们的言行。但犹太人并不承认耶稣是救世主，当然也就不承认《新约》。这是犹太教和基督教的根本区别——基督教认为耶稣是降世的救主，但犹太教心目中的救世主还从未降临。

七世纪穆罕默德出现在阿拉伯半岛（现在的沙特阿拉伯），创立了伊斯兰教，声称自己是真神派往世上的先知——之前还有其它的先知，包括亚当、亚伯拉罕、摩西、耶稣（在伊斯兰教经典《古兰经》里用不同的名字）。穆罕默德不像基督教说耶稣那样说自己是唯一一位，不过呢，却说自己是最后一位。

小结：
犹太教、基督教、伊斯兰教事实上都以圣经旧约为依据；
耶稣说自己是救世主，写在了《新约》里，信的人成了基督徒，不信的人继续做犹太教徒；
穆罕默德说自己是先知，信的人成了伊斯兰教教徒（也就是穆斯林），不信的人继续做犹太教徒。

关于基督教与犹太教的分歧及基督教对犹太教的迫害，可参见这个豆瓣主题→http://www.douban.com/group/topic/1267777/

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而天主教(Catholic)、新教(Protestant)、东正教(Orthodox)，都是基督教(Christianity)的教派，是同一基督教下观点有所差别的不同派别。在我国，“基督教”一般是指新教；把天主教和基督教混为一谈，是只在本朝才有的有中国特色的社会主义现象。

前面说到罗马帝国吸收了基督教为国教。公元476年，罗马帝国分裂为东西两部分，两方的教会都认为自己是正统。东罗马帝国的基督教称为东正教——希腊一带及前苏联覆盖的广大地域是东正教信徒的主要聚居地。东正教是没有教皇的，只有几个大教区的主教。而西部逐渐建立了以教皇为首领的教会体制，称为天主教。两教不只有组织的差别，在教义和仪式上也有很大差别。这方面大家可以不清楚，不过有一点最好记得：东正教的圣诞节，是1月17日。
（看过Bloody Monday吗这是很重要的一个梗）

我们并不熟悉东正教，一方面是因为东正教所在地区并没有成为后来经济发展的中心，另一方面也是因为东正教神职人员并未像天主教一样获得极大的世俗权力。天主教的世俗权力，经济上主要体现为占据土地和征收什一税，政治上则主要体现为通过宗教影响世俗皇帝。教宗们还和世俗皇帝们一起，发动了臭名昭著的十字军东征。

十字军东征的表面理由是讨伐伊斯兰教教徒，惩罚他们在耶路撒冷亵渎圣城的行为。但事实上，一般也认为是因穆斯林控制了欧亚连接处的主要商路，十字军东征有充分的经济动机。最终，由于穆斯林实际上离得很远，倒是散居在欧洲大陆的犹太人首当其冲遭了殃。犹太人由于拥有经商的传统、对教育高度重视，平均拥有财产的水平较高。许多宗教迫害的实质也是为了寻求经济利益。

到了十六世纪，德国人马丁·路德发起了宗教改革。宗教改革的矛头指向腐败、横征暴敛、道德败坏的天主教会，认为信仰无需教会组织，人人可以直接和上帝交流；信徒不必礼拜圣堂里的耶稣像也圣母像，只需以圣经为唯一教义来源；人有原罪，无法通过做神父来寻求主的宽恕。——宗教改革建立起的教派，称为新教。

教派之间相互迫害的发生频率残忍程度并不亚于宗教之间的相互迫害。法国一五七二年的圣巴托罗缪之夜，七万新教徒死于天主教徒的屠杀。

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谈谈新教和天主教的区别：

1 新教认为信徒可以直接同上帝沟通，不需要通过神职人员；
2 新教认为人的原罪无法通过神职人员偿赎（路德改革前，富人作恶后只需要向教会捐一笔钱，就算是罪恶赎清了；
3 新教认为不应当崇拜圣像、圣母像，通过圣经就可以得到理解圣恩所需的全部知识。

也有些其他的差别，比如新教的神职人员叫牧师，天主教的叫神父，前者只负责讲解圣经和洗礼，后者负责天主教繁琐的宗教仪式等等。新教后来又产生了无数支派，像加尔文主义、胡格诺派、浸信会、福音会和清教等等，不必太深究其中的差异，反正你看到的小教派，基本上全都属于新教。

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当然我觉得最牛掰的还是亨利八世。本来英国是天主教国家，这家伙为了和老婆离婚（天主教不允许离婚）硬生生和罗马教皇闹掰；但（他和他跨一代的继任者伊丽莎白一世）又希望国内留有有组织的教会，因而——创立了英国国教。

（当然，教会对土地的大规模霸占引起了贵族阶层的嫉恨很可能也是反天主教的重要原因啦）

顺便一提，亨利八世的女儿玛丽一世是位天主教徒。她被称为血腥玛丽（有种酒就叫Bloody Mary），就是因为她发动了对新教徒的大肆屠杀。她的妹妹伊丽莎白一世是新教徒，她在位时期英国国教才真正形成。

英国国教属于新教，但有自己的教会系统。

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今天就说这么多好啦。
*果然我对伊斯兰教就是一无所知……

在公车里看了几页简明犹太民族史看得眼花，最终还是决定闭上眼睛眯一会。到了上班的地方，先是困得无法自已倒在靠背椅上睡了半个小时（……）然后，清醒了，瞄了两眼围脖，刷了下Reuters首页，从邮件里点到Economic Intelligence Unit我那权限小得可怜的用户界面，打开BT拖BBC的莎士比亚聚集，在番茄钟里写好今天的任务，开始看昨天下的高加索评论——格鲁吉亚社会改革报告。我忽然幻想着我有一张世界地图，上面按我了解的程度给不同的国家涂了颜色。我雄心壮志地幻想着这件不可能发生的事：有那么一天，我忽然就发现自己已经明白了这个世界。

Finally there'll be a day when I'm aware of the world.

今天的研究对象是位于欧亚交界处的小国格鲁吉亚。它91年自前苏联独立，03年开始改革反腐激活私有经济，获得了一致的好评。它也就是08年奥运开幕的时候出了幺蛾子的那个国家，当时南奥塞梯宣布脱离格鲁吉亚独立，俄罗斯马上积极介入，很是打了几天仗。

随便挑两个差异比较明显的指标：


（数据来源：世界银行）

上面是注册开办一家公司所需要的时间。中国经过一番努力挣扎，已经缩短到了38天。在格鲁吉亚需要2天。

下面是总税率（各种税的总纳税额占商业利润的比例）。目前在格鲁吉亚是16.5%，在中国，是63.5%。

明天看看它到底是怎么改革的。

说北京暴雨中所有的公共场所都没开放是不确切的，我自己就遇到了一处。是前天中午，我和哨子和他朋友吃完饭出来，都打了伞但还是风大雨大，没法走路，就到我们学校环境学院的屋檐底下暂躲一躲。有个带着小女孩的年轻母亲也躲在我们旁边。而不多一会儿，身后那扇上了电子锁刷卡才让进的门悄悄开了。保安把我们让进了大厅，让我们暂有个避风的地方。

我不是看到暴雨中机场高速坚持有条不紊收费、暴雨后火速往抛锚车辆上贴罚单时才开始想公共服务该如何开展应急处置的。保安给我开门的时候我特意问了一句：可以进来吗？他点点头。说实话，我也不是在外面呆一会就会死，如果进去了弄得湿漉漉一地要害他挨骂，我就不进去了。我相信让他入职的人只教过他“没证的人一概不让进来”，肯定没给他“下暴雨/刮台风/街上有疯狗咬人恶霸杀人的时候你要开门放民众进来”这样的指示。

他们不会有应急预案。一个学院的保安也许确实不需要什么应急预案，但是如果交管队和高速公路收费站也没有应急预案，就会出现昨天那样被一路骂的行径。其实，你自己想想看，没有领导打电话告诉他们”因气象灾害而滞留在路的车不必罚款“或”下暴雨收费影响行车安全时可以暂停收费“，一线工作人员当然就不敢随便放你过去。出了事谁担责任？这句话永远是中国人放在首位考虑的——出了事谁担责任？

担责任的总是我们。我们没有法条可以依据，没有陪审团为我们酌情处置，舆论声援可以被删，庭上律师可以被法庭绕开。一旦出了事——一旦领导打算追究这一天一夜罚款收入不足/收费站收费不足的损失，怎么办？让办事员赔吗？扣工资吗？停职检查吗？

所以绝大多数一线人员仍然选择了尽忠职守。他们当夜尽职收费，第二天早上早起敬业贴条。结果又如何？北京市常务副市长吉林出面表示罚单作废，”对当事协管员严肃处理，调离工作岗位“。

当事协管员真该哭了。你让人家怎么办？

吉林副市长对此事的处置思路仍然延续了官员一贯的简单粗暴：无视法条与规章，仅追究当事人一人责任。所谓法治，不管是善法还是恶法，又一次被行政权力轻松践踏。对制度没有反省，没有任何建立应急预案的意识，当然，也不认为自己有任何责任。

这正是一线恶法执法者们永远面对的困局：执行恶法，被百姓骂，（在这个例子里）最终还要被撤职。不执行恶法，自己依旧有扣薪水的风险，搞不好，一被拍上了微博，领导一不高兴，最终还要被撤职。

讨论到这里就有点深了。恶法应不应当执行这个问题永远是个热题。贴罚单这个例子我们还是可以找到折中方案的：罚款照样收缴，然后对被罚的车主全部给予与罚款等额的国家赔偿；同时改进更新立法，建立预案，强化官员问责。这是我能想到的最好的既合法又合情的方案。你说麻烦？造成额外的行政费用？那一时还真没辙，谁让我们的法制不完善呢？不要说法制不完善没有你的错，我们不是没有自下而上影响国家的途径，作为一个选民你一次次随便勾选你不认识的名字，浪费手中的选票，你现在怪谁呢？